Anno A 04 TO 2022

Orientamenti per la preghiera
Leggere nella bibbia: Gesù è il povero, colui che ha svuolato se stesso (Fil 2,7). Gesù è il “mite ed umile ” (Mt 11,29). Egli «è la pace» (Ef 2,14).

Letture di domenica prossima, V del tempo ordinario, anno A
Isaia  58,7-10; Salmo 112; Prima lettera ai Corinti 2,1-5; Matteo 5,13-16.

La beatitudine della sequela
Gesù sulle pendici del monte, la moltitudine del popolo, i discepoli.
Il popolo vede: ecco Gesù con i discepoli che si sono raccolti attorno a lui. I discepoli – fino a poco prima avevano fatto parte anch’essi della moltitudine del popolo. Erano proprio come tutti gli altri. Poi è venuta la chiamata di Gesù, ed essi hanno lasciato tutto per seguirlo. Ora vanno con lui, vivono con lui, lo seguono dovunque. È accaduto loro qualcosa che non è accaduto agli altri. È un fatto quanto mai inquietante e sconvolgente quello che il popolo ha qui sotto gli occhi.
I discepoli vedono: ecco il popolo da cui essi stessi provengono, le pecore perdute della casa d’Israele. È la comunità che Dio ha chiamato. È la chiesa di popolo . Allorché la chiamata di Gesù li aveva prescelti tra questo popolo, essi avevano fatto una cosa ovvia e necessaria per le pecore smarrite della casa d’Israele, cioè avevano seguito la voce del buon pastore, poiché la conoscevano. Dunque proprio a motivo della strada che hanno intrapreso essi appartengono a questo popolo, e vivranno con questo popolo, andranno in mezzo ad esso per predicare la chiamata di Gesù e la gloria della sequela. È una piccola comunità quella che egli ha trovato, ed è grande quella che egli cerca nel guardare al popolo. Discepoli e popolo stanno dalla stessa parte, i discepoli saranno i suoi messaggeri, troveranno, qua e là, anche ascoltatori e credenti.
Gesù chiama beati i suoi discepoli. Il popolo sente ed è testimone sconcertato di ciò che accade. Ciò che secondo la promessa di Dio appartiene all’intero popolo d’Israele, qui spetta alla piccola comunità dei discepoli eletti da Gesù. “Di loro è il regno dei cieli”. Ma i discepoli e il popolo sono uniti dal fatto di essere tutti comunità che Dio ha chiamato. Quindi le beatitudini di Gesù saranno per tutti occasione di decisione e di salvezza.
“Beati coloro che sono poveri in spirito, perché loro è il regno dei cieli”.
I discepoli vivono in ristrettezze in ogni campo. Sono semplicemente “poveri” (Lc 6,20). Nessuna sicurezza, nessun possesso, da poter rivendicare, nessun pezzo di terra, da poter chiamare patria, nessuna comunità terrena, di cui far parte integralmente. E neppure una propria forza spirituale, una propria esperienza o conoscenza a cui richiamarsi, con cui confortarsi. Per amor suo hanno perduto tutto ciò. Ponendosi alla sua sequela, hanno perduto anzi anche se stessi, e di conseguenza tutto ciò che poteva ancora arricchirli. Ora, nella loro povertà, sono così privi di risorse, sono così folli, da non poter più sperare se non su colui che li ha chiamati. In effetti Gesù conosce anche gli altri, gli esponenti e i predicatori della religione di popolo, questi potenti e questi notabili che, ben ancorati alla terra, sono indissolubilmente radicati nella tradizione popolare nazionale, nello spirito del tempo, nella pietà popolare. Ma non a loro, bensì solo ai suoi discepoli dice: Beati, poiché vostro è il regno dei cieli. Il regno dei cieli irrompe per loro, che vivono semplicemente nella rinuncia e nelle ristrettezze per amore di Gesù
“Beati coloro che portano [su di sé] la passione, perché saranno consolati”.
I discepoli portano [su di sé] la passione loro assegnata solo nella forza di colui che nella croce porta [su di sé] ogni passione. Essendo coloro che portano [su di sé] la passione essi sono in comunione con il crocefisso. Essendo stranieri sono nella forza di colui che fu così straniero al mondo da esserne crocefisso. Questa è la loro consolazione, o meglio, costui è la loro consolazione, il loro consolatore (cfr. Lc 2,25). La comunità di coloro che sono stranieri è consolata sulla croce, è consolata per il fatto di aver trovato il luogo in cui la attende il consolatore d’Israele. Essa trova così inaspettatamente la sua vera patria, presso il Signore crocefisso, qui e nell’eternità.
“Beati i miti, perché possiederanno la terra”.
Questa comunità di stranieri nel mondo non ha alcun diritto proprio che la possa difendere. Non lo pretendono nemmeno, perché essi sono quei miti che vivono per amore di Gesù rinunciando ad ogni diritto proprio. Se li si ingiuria, essi tacciono, se si usa loro violenza, essi pazientano, se li si respinge, essi cedono. Non difendono con processi il proprio diritto, non provocano clamori, se subiscono torti. Non rivendicano un diritto proprio.
“Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia, perché saranno saziati”.
Non solo nella rinuncia al proprio diritto, ma addirittura nella rinuncia alla propria giustizia si svolge la vita di coloro che sono nella sequela. Essi non traggono alcuna gloria da ciò che fanno o sacrificano. Non possono avere giustizia che essendone affamati e assetati; né giustizia propria, né giustizia di Dio sulla terra; essi continuano a rivolgersi alla giustizia futura di Dio, ma non possono realizzarla personalmente. Coloro che sono nella sequela divengono affamati e assetati lungo la via.
“Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia”.
Questi nullatenenti, stranieri, privi di ogni potere, peccatori, questi seguaci di Gesù vivono con lui ora anche nella rinuncia alla propria dignità, perché sono misericordiosi. Hanno un amore irresistibile per gli umili, i malati, i miseri, per chi è stato umiliato e ha patito violenza, per chi subisce torti ed è estromesso, per chi si tormenta e si affligge; essi cercano chi è caduto nel peccato e nella colpa. Nessuna miseria è troppo profonda, nessun peccato troppo terribile, perché non vi si applichi misericordia. Il misericordioso fa dono del proprio onore a chi è caduto nell’ignominia e se ne fa carico. Si fa trovare presso i pubblicani e i peccatori e si assume volontariamente la vergogna della familiarità con loro. Essi rinunciano al massimo bene dell’uomo, alla propria dignità e al proprio onore, e sono misericordiosi. Essi conoscono solo una dignità e un onore: la misericordia del loro Signore, della quale soltanto vivono.
“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio”
Qui la purezza del cuore si contrappone ad ogni purezza esteriore, nella quale rientra anche la purezza della buona intenzione. Il cuore puro è puro dal bene e dal male, appartiene tutto ed indiviso a Cristo, guarda solo a lui che precede. Vedrà Dio solo chi in questa vita ha guardato solo a Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Il suo cuore è libero da immagini contaminanti, non è tirato a destra e a sinistra dalla molteplicità dei propri desideri e dei propri intenti.
“Beati i pacifici, perché saranno detti figli di Dio”.
Coloro che sono nella sequela di Gesù sono chiamati alla pace. Quando Gesù li ha chiamati, hanno trovato pace.
Gesù è la loro pace. Ora però non devono limitarsi ad avere la pace, ma devono anche crearla. I discepoli di Gesù mantengono la pace preferendo patire piuttosto che infliggere sofferenza ad un altro, conservano la comunione dove altri la infrangono, rinunciano alla affermazione di sé e tengono a freno l’odio e l’ingiustizia. Cosi vincono il male con il bene, così stabiliscono una pace divina in un mondo di odio e di guerra.
“Beati coloro che sono perseguitati per causa di giustizia, perché loro è il regno dei cieli”.
Qui non si parla della giustizia di Dio, ma della sofferenza per una causa giusta, per amore del giusto giudicare e del giusto agire da parte dei discepoli di Gesù. Nel giudizio e nell’azione coloro che seguono Gesù rinunciando al possesso, alla felicità, al diritto, alla giustizia, all’onore e alla violenza Si distingueranno dal mondo; essi saranno di scandalo al mondo. Perciò i discepoli saranno perseguitati a causa della giustizia. Non riconoscimento, ma riprovazione è la ricompensa della loro parola e opera da parte del mondo. E importante che Gesù dichiari la beatitudine dei discepoli anche per la sofferenza subita non direttamente per la confessione di fede nel suo nome ma per una causa giusta. Essi partecipano della stessa promessa riservata ai poveri. In effetti sono simili a questi, in quanto perseguitati.
Qui, alla fine delle beatitudini, sorge la domanda su quale luogo resti ancora, in questo mondo, ad una comunità del genere. È risultato chiaro che per essa c’è solo un luogo, cioè quello dove possiamo trovare il più povero, il più contestato, il più mite di tutti: la croce sul Golgota. La comunità di coloro che sono detti beati è la comunità del crocefisso. Con lui essa ha perduto tutto e con lui ha tutto trovato. A partire dalla croce ora si dice: beati, beati. Ed ora Gesù passa a parlare esclusivamente a coloro che possono comprendere, ai discepoli, e perciò si rivolge ad essi direttamente: “Beati sarete voi, quando vi oltraggeranno e perseguiteranno e mentendo diranno di voi ogni male per cagion mia. Rallegratevi ed abbiate fiducia, perché grande sarà la vostra ricompensa nei cieli. Cosi infatti hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di voi”. “Per cagion mia”: sono i discepoli ad essere oltraggiati, ma Gesù stesso viene colpito. Tutto ricade su di lui perché essi vengono oltraggiati per causa sua. Egli porta su di sé la colpa. L’oltraggio, la persecuzione fino alla morte, la maldicenza, sigillano definitivamente la beatitudine dei discepoli nella loro comunione con Gesù. Non può esser diversamente, il mondo si scatena contro il mite straniero con la parola, la violenza e la calunnia. Troppo minacciosa e troppo alta è la voce di questo povero e mite, troppo paziente e quieto il suo patire, troppo forte è la testimonianza che questa schiera di discepoli di Gesù mediante povertà e passione depone contro l’ingiustizia del mondo.
Dietrich Bonhoffer