Anno C 28 TO 2022

Orientamenti per la preghiera
Leggere nella bibbia: Dal testo evangelico possiamo raccogliere il tema del “ringraziamento”; Cristo stesso ci ha dato modelli insuperabili nel suo colloquio con il Padre: vedi Giovanni 11,41 e cap. 17.

Letture di domenica prossima, XXIX del tempo ordinario
Esodo 17, 8-13; Salmo 121; 2ª lettera a Timoteo 3,14-4,2; Luca 18,1-8.

La capacità di sorprendersi e di ringraziare – J. Corbon
Questi lebbrosi siamo noi, è chiaro, ma quel lebbroso che ri­torna e che si prostra ai piedi del Signore Gesù, in rendimento di grazie, purtroppo non sempre siamo noi. Questa liturgia, questa eucaristia ‑ che significa appunto “azione di grazie” ‑ dovrebbe essere per noi un’occasione di rinnovamento, per tor­nare a porci in rendimento di grazie.
Si può dire che questo sia il primo movimento della preghie­ra del cuore. Tutti noi preghiamo, non lo dubito, in un modo o nell’altro, di quando in quando, spesso o con minor frequenza; eppure, abbiamo coscienza che il primo slancio della preghiera del cuore dev’essere l’azione di grazie? Ed essa deve costituire una sorta di a priori, a prescindere da ciò che sarà, da quello che ci accadrà. L’azione di grazie è la disposizione fondamen­tale che contiene tutto. Quindi, tutto quello che facciamo, sia che gridiamo, sia che imploriamo, sia che taciamo, tutto dovrà essere sostenuto da un clima di azione di grazie. L’azione di grazie è come l’inspirazione primordiale dello Spirito santo in noi, come l’ondata di fondo che porta nel nostro intimo lo Spi­rito di Gesù, quella voce che mormora incessantemente al no­stro orecchio: “Vieni al Padre”. Chiediamo allo Spirito, no­stro autentico soffio vitale, di insegnarci a respirare senza posa l’azione di grazie. Un simile impulso giunge immediatamente al cuore del Padre.
Per quale ragione dico queste cose? Perché l’azione di gra­zie è molto più che un ringraziamento: essa è un movimento di stupore. L’azione di grazie è quanto abbiamo di più vero. Finché non siamo portati da essa in un certo senso siamo dei mentitori: “Che cos’hai tu dunque che tu non abbia ricevuto?” (1Cor 4,7) ci dice Paolo. Tutto in noi è grazia: noi stessi siamo “ grazia”, dono gratuito, dono offerto. Quando siamo in ren­dimento di grazie cominciamo ad agire secondo la nostra vera natura. Gesù parlava di stupore; voi sapete almeno quanto me, forse più per difetto che per esperienza, come soltanto la ca­pacità di lasciarsi stupire permetta di cercare, di trovare, d’in­ventare. L’intelligenza che non sa meravigliarsi non compren­de assolutamente nulla. La disposizione fondamentale dell’in­telligenza del cuore è la meraviglia. Certo, non nel modo ebbro e un po’ ingenuo di chi è ben poco dotato di intelligenza! La capacità di meravigliarsi propria dell’intelligenza del cuore è al contrario la verità estrema, la piena salute del cuore. Ed è que­sto a renderla creativa, capace di inventare. Restare meraviglia­ti di fronte al nostro Dio e, osiamo dirlo, a noi stessi e agli al­tri, in qualsiasi modo siano fatti, è il primo sguardo di verità che possiamo assumere.
Ma perché dobbiamo essere incessantemente in rendimento di grazie? Non si tratta di un’illusione, non dobbiamo lasciarci portare dall’autosuggestione. Ancora una volta, torniamo con i piedi per terra: la prima realtà è lui! È in lui che noi siamo, re­spiriamo, viviamo. Siamo sicuri di lui. Dio rimane fedele per sempre. Ci ama così come siamo, a ogni istante, per condurci al cambiamento. Ci accoglie così come siamo e ci offre instanca­bilmente ciò che è meglio per noi; e non sempre è quello che ci saremmo immaginati. Egli conosce da quale polvere siamo stati tratti, ma sa anche, molto più di noi, a quale gloria, a quale lu­ce siamo chiamati. Ci fa fiducia, molto più, molto meglio di quanta ce ne facciamo da noi stessi nella nostra presunzione.
Nel movimento dell’azione di grazie, noi usciamo dal nostro guscio ‑ e Dio sa quanto ne abbiamo bisogno nelle circostanze in cui ci troviamo, qui come del resto in ogni parte del mon­do ‑. Lo stupore ci apre a lui, secondo la sua volontà. Egli ci dispone nella gratuità, ci mette in condizione di poter riceve­re tutto. D’altronde è quanto viviamo in quell’azione di grazie per eccellenza che è l’eucaristia, nella quale il Signore viene a noi e ci invita ripetendoci continuamente: “Venite, mangiate­ne, questo è il mio corpo che dà la vita”.
Infine, nell’azione di grazie, ogni inquietudine viene dissi­pata, ogni angoscia svanisce. Dal momento in cui abbiamo ini­ziato a ripiegarci su noi stessi siamo rimasti scombussolati, pri­vi di una direzione ben precisa, pieni d’inquietudine. Nell’a­zione di grazie, Gesù riprende in mano ogni cosa, e il nostro desiderio, che di per sé non sa sempre con chiarezza dove an­dare a parare, si ricongiunge al suo. Nella fiducia, nell’abban­dono, egli ci offre la più profonda delle certezze.
Voi mi direte: “Tutto questo è molto bello, ma anche ammet­tendo che sia possibile viverlo a partire da ora per coloro ai quali il volto di Gesù è già stato in parte rivelato, come dimenticare gli altri, tutti gli altri di cui siamo responsabili, con la loro in­felicità, le loro sofferenze, i loro peccati, tutto questo fango, questo dilagare del male che ricopre il mondo intero? Com’è possibile essere in ogni momento in rendimento di grazie senza cadere nell’illusione?”. Bisogna allora raccomandare un’azione di grazie sottoposta a delle condizioni? Dobbiamo dire: “Aspet­tiamo di vedere come andrà a finire, e quando avremo ottenuto ciò che chiediamo e desideriamo, allora renderemo grazie”? No, questo non è serio! Dietro a un simile atteggiamento, che spes­so è anche il nostro atteggiamento, si fa largo l’oblio. L’oblio è il contrario dell’azione di grazie. A quante persone dovremmo essere riconoscenti! Anche noi, come la ghiandaia che si pavo­neggia, pensiamo che quello che siamo provenga da noi stessi. “Che hai tu dunque che tu non abbia ricevuto?”, a cominciare dal meraviglioso fatto che esisti. Sì, nella nostra ingratitudine vi è anzitutto l’oblio. Noi dimentichiamo il Signore e dimenti­chiamo gli altri.
E così dimentichiamo pure che tutto in Gesù è salvato. È questo il fondamento della nostra continua azione di grazie. L’azione di grazie non è un piccolo ringraziamento perché ci è stato offerto qualcosa in dono ‑ sarebbe un atteggiamento in­fantile, subumano ‑ ma è la fondamentale certezza che in Ge­sù, nel Cristo nostro Dio, tutto è salvato.
E Gesù attende qualcosa da coloro che ha redento: attende cooperazione, una risposta gratuita. È lui l’unico salvatore e tuttavia ‑ ecco la nostra indispensabile cooperazione ‑ noi sia­mo, noi dobbiamo essere l’accoglienza della salvezza che ci è offerta, che egli offre a tutti. Siamo quello spazio totalmente gratuito in cui può essere accolto il grande dono, totalmente gratuito, che il nostro Dio vuole farci. Noi cooperiamo alla sal­vezza, alla nostra e all’altrui redenzione, facendoci poveri, re­stando capaci di gratuità. È questo che ha vissuto in modo eminente, questo che continua a vivere la prima ad aver com­preso, fra gli uomini, il cuore del Padre fino a dare carne al Fi­glio di Dio: la vergine Maria. È da lei che dobbiamo imparare l’azione di grazie divina, coraggiosa, l’unica cosa in grado di renderci veramente umani nello Spirito.
Per terminare questa breve esortazione alla continua azione di grazie, non dimentichiamo che nell’evento narratoci dall’e­vangelo, dieci sono stati guariti, ma uno solo ha capito quello che ho provato a balbettare. Ed era uno straniero, considerato perfino degno di disprezzo: un samaritano. Perché ha compreso il segreto sconvolgente del cuore di Dio? Perché non era pre­da dell’abitudine. Figli coccolati, abituati a ricevere tutto, noi rischiamo di somigliare agli altri nove lebbrosi. Non c’è nessun cuore peggiore di un’anima prigioniera dell’abitudine! Allo­ra, nella nostra azione di grazie, rinnoviamo con lo Spirito la nostra decisione, la nostra determinazione a vivere anzitutto, a priori, qualunque cosa ci accadrà, nel nostro cuore, in un clima di azione di grazie, questa specie di “rischio creatore”; vedre­mo poi, con l’esperienza, che tutto diventa vero, che tutto tor­nerà a esser posto nella luce.
Nella nostra eucaristia noi offriamo Gesù; non lui solo, pe­rò, ma lui assieme a noi. È questa l’azione di grazie, l’offerta che ritorna come un’onda di riflusso al cuore del Padre, dalla cui mano riceviamo ogni cosa e da cui siamo tanto amati.